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这些现代大学制度的设计者
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切磋中夏族民共和国民代表大会学指导的人,可能都会注意到如此一种现象:本世纪初,最早承担守旧教育向当代教导调换职务的,多数是一堆古板客车子,举例哈工中将长蔡振、南开元老严修、南洋高校堂校长唐文治、科学和技术高校校长叶恭绰,以及光华东军事和政学学校长张寿镛等等,都是进士或进士出身。要是只是是个外人,大概照旧特例,但当代大学教育史向我们展示,那是一种较为广阔的气象。

不止如此,那几个当代大学制度的设计者,同期又是有所世界眼光的人,举例蔡仲申,是留德学生,而蒋梦麟是留学美国学生。而且,从一同初,他们就高居教育的主导地位,像蔡仲申、蒋梦麟都以做过大学校长和教育参谋长的人。今世高校的发芽时代,最需有好的设计者,那一点,能够说是中夏族民共和国今世大学的侥幸。制度的宏图在于观念,在于对国家发展的醒目心理,在于对世界文明的诚意。中中原人民共和国开始的一段时代大学制度的设计者们,能够说都是富有那样品格的人。有了这么品格的人,才奠定了好的大学制度,最后才出现了像北大、南开、清华等一些向当时国际超级大学看齐的高级高校。

除开,一九二八年1月,国府制订的《高校组织法》还明文规范,除国立大学外,能够进行民间兴办大学,“由私人或私法人设立者,为合资大学”。越发主要的是公立高校的概念里含有了葡萄牙人和教会能够在中华办大学,那是一种开放的社会风气眼光。在中华夏族民共和国教会高校任教多年的芳William在她的回想录中写道:“开始的一段时代由于贫乏今世化的高教连串,任何新东西都不免是进口商品,新式大学显明是异国输入,严俊差别于中中原人民共和国的理念教育。”

旋即公立西南京高校学的校长郭秉文曾说过:“从全国范围来商讨,有个别教会大学已处于中中原人民共和国Infiniti与最有成效的大学之列。何况,由于他们开设得较早,所以他们就有更加大的影响与越来越多的优势。”

对于那些高校,教育部并列。並且对于办得好的公立大学,宗旨和省市政坛都要拨付帮忙,可能由教育部转商各庚款教育资金委员会拨款援救。在待遇上各样样式的高校地位是一律的。《大学协会法》还明文规范:大学校长不得由老总兼任。“大高校长一位综理校务,国立、省立、市立大学校长简任,除担当这些高校教学外,不得兼职他职”。在中华初期大学制度设计者的见解中,教育独立的古板能够说远近闻明。

一九四零年,胡适之在华山讲话中也屡屡重申,官员无法兼顾公私学校长或董事长。一九四二年,蒋梦麟做了行政治大学市长后,他的南开朋友就劝他必须辞掉清华校长一职,他们以为,大学校长决不能由领导兼任。其余,当时十三分重申公立大学与公办大学的等同地位,事实上做没完成还在其次,主要的是办大学的人应该那样的眼光。中中原人民共和国是一个富有特别特出教育价值观的国度,从公元元年此前的亲信讲学到当代的公立大学,都足以举出比相当多的实例。从公立高校到民间文学家,本来就有一脉相通的观念意识,只是后来打退堂鼓了,不是中夏族从未力量办好公立高校。南开、厦大、北大高校、光华高校等等,在当场都以堪与公办大学偏官的公立大学,其校长张伯苓、林文庆、马相伯、张寿镛,个个堪称不时教育宗师。

胡洪骍在《谈谈高校》的演说中曾说过:“记得二十余年前,中国和东瀛大战未有生出时,从北平到湖北,从新加坡到金沙萨,大约有一百多所的公公立高校,当时每三个高端高校的师生都在埋头商讨,假设未有扶桑的侵入,敢说作者国在今天世界的学术境域中,一定占着一席首要的地位,缺憾过去的一点守旧以往全毁了。”

对明日的人来讲,那三个时期已成历史。大家不得不回望,从长辈学人留下的有数文字中,感受特别时代的高校,以及特别时期的教授。

随意流动的上书

千古的教师是足以放肆流动的。所谓自由流动,是指大学校长有聘请教师的自己作主性,而教学也是有谈得来选取大学的人身自由。自由流动其实正是迁移自由和选择职业自由的具体化。由于过去的任课社会身份较高,经济上相对也可能有保持,那使自由流动成为助教生活的一种常态,便是说,过去的解说一般不会在一个投机不爱好的大学里混下去,非常是青春教授,他们的流动性是一点都不小的。

流淌本人是一种双向采取的编制,教师在选大学,大学也在选任课,教师最终一定下来的高端高校,平时就是她们比较知足的大学。这种随便流动的建制,对于体现一人的德才有积极意义,同有时间也对助教保持学术活力有促进功能。

壹玖叁叁年,杨树达在浙大执教,当时的中国语言法学系老板是刘文典,因为有一些人会讲了杨树达的闲聊,他就决定离开南开。杨在回想录中记下了那件事:“二十三日。书与系老板刘叔雅,告今后年不愿受北大之聘。廿二二十一日。法大学委员长冯友兰来,言见余与叔雅书,有辞职之说,务请裁撤此意云云。余答言:‘闻学校有人与余为难,故有彼信,免使高校进退为难。余学问佳否,姑可不论,即凭余之努力,学校不应因诸先生无知之言而对余不满。’芝生唯唯而去。二十二十一日。在北大,刘叔雅来信:高校规模已定,不许余辞职,休假小意思。本次当教授皆续聘七年,希望假满后仍回高校任教云云。”

像这么的意况在过去的大学里是广大的,是真教师就不愁未有去处。当年周豫山在中大,后因傅斯年又聘了顾颉刚来中大,而周樟寿和顾颉刚有积怨,不愿待在一个这个学院,所以高速就相差了。由于有自由流动的编制,大学里上课之间的争论一般能够减至相当的低品位。

说痛快话的上课

张东荪是中中原人民共和国远近知名的国学家,早年在东方之珠光华学院做教师。当时全校有一个规矩,每一次校务会议开会时,主席都要恭读总理遗嘱。张东荪对此很恶感,有三遍忍不住说:“下一次再读遗嘱,笔者就不来了。”遂夺门而去。

国立西南联合大学时,国民党组织政府部门坛供给具有一定行政任务的解说都入党,当时任法商院委员长的陈序经听罢脱口说道:“扯淡,作者就不入。”

千古的高级高校里,教师对于党派活动一般是相比争持的,这种态势源自西方的高校思想,还不只有是对某一具体党派好坏的评头品足,而是从根本上反对在大学里开始展览党派活动,无论是什么的党派活动,教师们都分歧情。王瑶在《念朱秋实先生》一文中说:“他常常并不干预政治,1944年比什凯克学生发生倒孔运动后,国民党大批拉拢大学教师入党,在一九四三年7月9日的日记中,曾记载闻友山先生和她合计一同加入国民党,因了他的不肯,才未有加入。”

张奚假使炎黄有名的政治学教师,抗日战争时期,曾做过老百姓参与政务会的参与政务员。他在参与政务会上往往对国民党的贪腐和专权建议尖锐的切磋。有一次出任会议主席的蒋中正听得反感,打断了张奚若的话。张盛怒之下扬长而去会议厅,重回梅里达。后一次参与政务会开会时,张奚若收到邀请函和路费后,立即给参政会秘书处回电:“无政可参,路费退回。”

一九四七年底,在旧中国人民政治协商会议开会前夕,张奚若应西南联大学生会的特约,做过贰遍演讲,开讲在此以前,他就说:“要是笔者有空子见到蒋先生,小编决然对她说,请她下野。这是客气话。说得不客气点,正是请他滚蛋。”

教学自由的上课

授课自由是学术自由在大学的一种表现形式。所谓讲课自由,是指高校教师在讲台上有自由传播自身学术观点的职分,也许有自由表达自己政治眼光的职务。旧大学里对前一点展示得较好,而对后一点限制颇多。

旧大学从体制上说有一长处,就是在课程设计上预留教师十分大的长空,轻易说就是当场未有统一编写教材,在科目设置好光景范围之后,教授能够依照自个儿的欣赏和学术长于选用教材。在旧大学里,教授的教科书平日正是友善的学术研讨成果,多年积累之后,大多都要出版。旧大学教师的学问成果累累正是由讲义而来的,有个别学生记下的课堂笔记,多年事后出版,人们也会作为学术成果看,那是旧大学里的一种理念。由于未有统一编写教材,教授就不能够不学有特长,纵然任由找一本专著来做自个儿的讲义,那样的生活是不会悠久的,不但同行会看不起,学生也不买账。

从未有过统一编写教材,也就从未有过统一考试,所以旧大学里上课的权杖是不小的。比方说,当年陈寅恪在浙大国高校,有二回招生出的试验题正是对对子,他出了上联“美猴王”,请考生对出下联。听别人说当年对出下联“胡嗣穈”的只有一个人,即后来成为古中文专家的周祖谟先生。

国学家李埏纪念,当年陈高寿在西南联合国大会教授古代史,开讲前言无不尽:“前人讲过的,笔者不讲;近人讲过的,作者不讲;德国人讲过的,小编不讲;小编要好过去讲过的,也不讲。今后只讲未曾有一些人讲过的。”

那即便是法师的品格,常人难以企及,但那也从另壹只表明,自由授课在当时的大学里是深受尊重的。

教学敬爱学生

在旧高校里,教授和学平生日恐怕并不那么亲密,但在境遇大事的时候,学生对教学的千姿百态则是丰裕相信,而上书对学员也能够说是爱生如子。对于学生的政治兴趣和政治抉择,教师一般是有二个态度的,有的时候助教也会劝劝学生,希望学员能够听她们的话。教师有苦心婆心的时候,也可能有和学员起争辨的时候,但教学和学习者彼此之间的亲信,一到关键时刻,便会展现出来。

Fung回想录中,就表明了她很依赖当年和学员中间的这种友谊。有一回,复旦接到政府的一份学生名单,要高校把那么些学生交出来。梅月涵校长登时召集校务会议,研究应对办法,决定由教务处文告那些学生,叫他们小心翼翼,尽也许隐敝起来。当局派队伍容貌围住了南开,要抓捕这么些学生。刚吃罢晚饭,梅月涵打电话叫Fung去他家开会。吴龑要外出,有多少个学生要进去,他就说:“好啊,请进来吧。”

到了梅家以往,才精通半数以上上学的儿童聚在篮球场内,军队警察正准备出击篮球馆。梅月涵说:“看状态随时都可能爆发大事,校务会议的人都不要走,等着随时应付。”

下一场梅月涵就往城里打电话,央求支援。后来找到当时的省长秦德纯,他过去是宋哲元的阁僚,秦找了宋哲元后,军队警察才离开了武大。

等Fung回到家里,那多个学生也走了。冯后来回忆说:“任载坤对本身说,那七个学生坐在客厅里,在沙发上睡着了,发出相当的大的鼾声。她听见门外常有人来来往往,怕出危险就把他们叫起来藏在后院厨房里。小编也不知情那七个学生是哪个人。”

当下的贰个学员后来回首说:“大家从梅校长家出来,已将天黑,大家就按校长的话,设法回避。小编本身是躲在叶公超助教家里,像姚依林当时躲在Yulan助教家里……从这一件事看来,梅校长当时用作国民党组织政府部门坛特任的国办大学校长,能冒着必然风险,如此爱抚学生,应该说是拾分金玉的。”

校长保护教授

大高校长以爱护学生和任课为职分,这也是当代大学的意见之一。对旧大学的校长的话,他们决定如何事情,往往先会在构思激情方面和任课学生举办联络,全然不把大学校长当做三个主任来做。所以每当教师和学习者出事的时候,他们的第一反响不是去责怪教师和学生,而是先去解脱他们,使她们免于任何危机。

当时的高校校长仿佛有一种自觉,凡是教师和学习者遭逢哪些事情时,他们三番两次把教学和学生放在第二个人,那是过去做大学校长的主导专门的学问原则。

那时候许德珩、侯外庐、马哲民都是进化教师,“七七”事变前,他们被捕后,成为当时北平一时哄动的盛事。当时北大校长是蒋梦麟,教院市长是胡嗣穈,哪个人都通晓他们在众多主题材料上与那些发展教授的意见根本差别,能够说不是一路人。但在她们出事之后,蒋梦麟和胡洪骍却多方奔走,设法挽回,直至最终,国民党组织政府部门坛迫于压力,释放了二人事教育授。

思想家张芝联纪念,他当年在东京光华教书时,有一段时间还兼任校长朱经农的英语秘书。1947年1月,有一封澳门教育部给朱经农业技术高校长的密件,恰好落到张芝联的手中,原来的书文是如此的:“东京光华东军事和政院学朱经农业技术学校长密鉴:占领关活动报称,这个学院秘书张芝联,秘密领导左倾学生酝酿建构自治会,并借授课时间解析时局,攻击本党且煽动学生退出本党等情,希查明具报为要。”

张芝联看完后大惊失色,马上去找朱校长。朱经农看完密件后安慰张芝联说:“无妨,我去格Russ哥向部里表达,不必忧虑。”

教授帮学员翻译随想

费孝通晚年平常念及他当时在西南联合国大会和多少个学生一同做斟酌的情状,就是新兴大家常说的探究群众体育:魁阁。

当时费孝通是以此公共中的领导,他的多少个学生如史国衡、张子毅、胡庆均等人,在费先生的管理者下,都丰富卖力,做出了大多学术成果,如史国衡的《China Enters her Machine Age》,以及张子毅的《Earthbound China》。这个学术成果在及时很有震慑。

壹玖肆伍年,费孝通到米国后,亲自将和煦学生的商量成果译成罗马尼亚语在美利哥出版,当时费先生也只可是30转运,做如此的事当然是索要一些怀抱和程度的。

王淦昌先生追思他当时在北大的学教员和学生活时,也提及过那样一件事:“一九二九年小编考进德意志德国首都大学做大学生,在三回有的时候的空子看到了本人上边说的那篇散文被翻译成阿尔巴尼亚语公布在北大东军大学舆论集第一期上,那是完全超越笔者料想的事,使笔者可怜好奇,十二分谢谢。吴教授对她学生做的事就好像他本人做的事那样认真,竟亲自翻译并送去发表。它又是一股无形的引力,激励着自己在柏林(Berlin)大学认真做研商。”

王淦昌提到的授课,就是即时浙大物理系的吴有训先生。

上课学生都犯上

“五四”是一个令人憧憬的一代。当年的“五四”人物,固然最后的结局分裂,但作为个体,他们的人生都是加多的。“五四”不是二个惯常的野史事件,对那一代人来讲,她是贰个精神事件,因为今后之后,他们走入了贰个新的不平时。过去的知识分子好多是有“五四”情结的,因为那些活动影响她们太深了。闻友山就曾说过:“《中华夏族民共和国之时局》一书的问世,在自家个人是三个很入眼的最首要。笔者差非常少被这里边的‘义和团’精神吓一跳,大家的精干的主脑原本是如此主张的吧?‘五四’给自己的震慑太深,《中华夏族民共和国之造化》公开的向‘五四’宣战,作者是无论怎么着受不了的。”

当年傅孟真还在清华读书,他们想办二个刊物,就去和及时的文科学长陈独秀说,陈独秀很舒畅地答应了,并说:“只要你们有办的决心,和悠久帮助的自觉,经济方面,能够由全校担当。”《新潮》就那样办起来了。在《新潮》第一卷第一号上,傅孟真就写作品谈论了登时北大文科的教学马叙伦。

登时北大出版部刚出版了马叙伦的《庄子休札记》,傅梦簪在他的篇章一齐首就说:“泛览一周,始觉失望。”然后依次辩解,毫不留情,在篇章的末段说:“先生书中有自夸创获之见者,实则攘自旁人而不言所自来者。”并建议马叙伦抄袭了胡适之的理念。

傅梦簪说:“胡先生此讲义印于去冬,马先生《庄子休札记》刊现今夏,同教一堂不得云未见。见而不云所自来,似为贤者所不取也。”

紧接那篇文章之后,照旧傅梦簪,又做了一篇商讨文字,那回是评论蒋维乔译的一本书《伦军事学讲义》。

傅梦簪说蒋维乔译的那本书:“是部无以为无意义无理性的书。”“作者写到这里,忽地感觉错了。他本是自东瀛陈书里翻译来的,笔者为啥安在她随身!不依旧是拿‘著小编’待他呢?”

那时候《新潮》社出了那么五个人物,与那样的时期精神是分不开的。

识大要的上课

读过钱锺书《围城》的人都精晓,当时的授课毛病也非常多,某个病痛依旧一介雅士只有的。

钱锺书还会有一部中篇小说《猫》,讽刺当下盛名的自由主义知识分子,笔墨也很尖锐。而这两部小说中的重要人物,都以以当时的高校教师为原型的,也许有商讨者提议过里面包车型大巴人物正是某某。

钱锺书曾经在西南联合国大会短期执教,其间不是非常快乐。在她的笔下,对高校教师多用了少数作弄笔墨,是物理中事,也不能够说正是抹黑知识分子。钱先生只在西南联合国大会待了一个学期就相差了。

刘文典也嘲笑过Shen Congwen。据传,有二回躲警报,刘文典见沈岳焕也跑,就和人说,小编跑是怕没人事教育《庄周》了,学生跑是为了今日,他Shen Congwen跑什么。刘文典是古典管教育学专家,看不起新医学,才出此言。

然则总体上重点,过去的讲明还是识大意的,尽管他们也会有许多病魔,但在大事前面一般多不散乱,相当多能回避私利,从全局注重。

钱宾四在《八十忆双亲•老师和朋友杂忆》中曾说过那样一件事:

一天,交中将长蒋梦麟,从路易斯维尔到了当时还设在蒙自的西南联合国大会法大学。早晨清华师生集会款待,素书楼也去了。大多授课一而再出演解说,说了联合国大会的各样有所偏向。当时南开校长张伯苓和交上将长蒋梦麟都在摩苏尔,有的时候来里昂,独有哈工大校长梅月涵常住佛罗伦萨,所派各院院长,各学系高管,皆拥有偏。譬喻文高校院长就长时间由浙大Fung连任,南开助教很不恬适,不常常群议分校,争主独立。七房桥人听了就起立发言:“此乃什么时候,他日胜利还归,岂不各校仍自独立。今乃在蒙自争独立,不知梦麟校长返地拉那将从何发言。”

钱宾四说完,蒋梦麟立即起来插话:“今夕钱先生一番话铁钉铁铆,可弗在此题材上起纠纷,当另商他事。”教授们便都不开腔了。

授课不以政治衡人

旧学院里上课之间的关系也很神奇,但全体说来,照旧人情味较浓的。那时对于许多授课的话,评价三个授课的好坏并不因他的政治眼光而有偏见。将一位的为人处世和她的政治运动分而论之,是温柔敦厚程度较高的反映。

杨树达在她的回顾录中,曾聊到过她和陈独秀的一点关系。他说:“从南开入城,车中遇邓叔存。告余云,陈独秀在狱中,专治文字音韵之学。今天正以陈缄嘱,入城购余所辑《古声母韵母研讨集》云。余因邀叔存来余寓,以《武大学报》所载余说字之文单印本二册,一、《形声字声中有义证》,一、《释》以下十一篇,交叔存,请其转致。余与陈君不相识,惟曾见其著一说字谊之书,颇便初学。管军事学革命时,陈、胡并称,然陈之小学知识在胡洪骍等人之上也。”

遥想当年,陈独秀在北大是怎么样生气,他是新文化运动的总司令,后来的征途非常卷曲。邓叔存、杨树达都以对政治兴趣相当小的人,但她们并不因而而反对其余教师对政治有热心,那也不影响她们之间的情分。陈在狱中商量文字学,很获得她那时教学对象的增加帮衬,当中就有他不相识的杨树达。教授和当下资深的政治犯往来,也很自然,那和陈独秀当时的社会声誉有关,但也与当下教师之间产生的不以政治论成败的做人准绳有关。在旧大学里那是为教授们所私下认可的一种职业原则。

校风的熏育与承接

大家以后从许四人的回想录中得以看来,即便教师之间免不了也许有争论,但从总体上说,照旧自身的。七房桥人在《八十忆双亲•老师和朋友杂忆》中,记下了好多上书之间产生的传说。

李埏纪念他在西南联合国大会时的生存,对联合国大会的学风非常思念。他说这里的门户之见、雅人相轻的旧习是相当少的。这些高校,像不择细流的湖海一样,把不计其数的专家学者集聚在联合。一人事教育授,在他研究的极度学术领域内,大概是拒绝龃龉的高雅,但在十分世界之外,还会有众多世界,相当多高雅。对那大多世界,就算是最盛大的学者,也总有广大不是她擅长的,那繁多的选修课,个人所能开出的不过数门,那就不能够到家了。

李埏说他在联合国大会时,通常听到部分她很心服的教师的资质谦逊地说,本身对某地方所知甚少,有个别难题最佳向某位助教去请教,这种态度对她有很深的指点。他还时常来看曾经颇负有名的上书,到别的籍教师授的体育场所里,和学习者们同坐在上边一齐听课。比方沈有鼎先生就时常去听别的知识分子的课,那在联合国大会也是一种风气。教授之间的这种风气,也影响了他们的上学的小孩子。

王浩把她在西南联大度过的这段时光称为“哪个人约等于哪个人的光阴”。王浩说:“教师之间,学生中间,师生之间,不论年龄资历和身份,能够说何人也尽管哪个人。当然因为各类人品格和常识不等,相互间会稍为相当慢,但大要上开诚相见多于阴谋诡计,做人和做知识的新风是好的。举个例子在课堂上,有个别学生直言建议教授的谬误,而教授由此对这个学员更欣赏。有一回教师职员和工人开掘讲解有严重错误,遂当堂公布:近多少个星期以来讲得都有失常态,将来重讲。教师与学员相处,亲如朋友,一时师生一同学习新资料。同学之间的竞争一般也明镜高悬,不伤心情,而且数次互相探究,以加强对所学知识的领悟。离开雷克雅未克后,笔者也交过一些对象,但总以为多数比不上联合国大会的片段教师和同班亲昵。那大致和交识时的年纪有关,但作者觉稳当时联合国大会有卓殊的人在人格、处世上具备了中西方文字化的长处,相互有一种暗合的乃是当然的价值规范。”

西南联合国大会的校风,在十分大程度上得之于教师和学生对中西方文字化优点和长处的天公地道融入,这种呴湿濡沫是在志愿状态下成功的。一位联合国大会的学生回忆说,中国语言法学系CEO罗常培先生曾说,唐建武声先生讲小说必称Shen Congwen,讲戏剧必称丁西林。那话在国文课上只证实了大意上,为何联大国文课本中未有选Shen Congwen的小说吧?听新闻说,当年争辩篇目时,规定过三个法则,凡是这个学院同仁的创作,一律不予入选。这么一来,就连朱自华先生的随笔名篇《背影》,也未曾时机在中文课本中露面了。

姜亮夫纪念浙大国学研究院的活着时说:“在武大这么些条件个中,你要讲不正当的话,找一人讲肮脏话是不容许的。先生同先生、学生同先生、学生同学员,碰见了都是讲有个别杂志上有某篇小说,看过了并未有。如都看过多少人就谈谈四起,如一方尚未看过,看过的就说这篇小说有怎样低价,提议对方去看。”

郑敏曾经在国立西南联合高校历史学系读书,她那样纪念Fung:“一人留有长髯的元老,穿着灰肉色的大褂,走在俄克拉荷马城国立西南联合高校校舍的土径上,两边都是一排排铁皮顶,有窗无玻璃的平房,时间约在一九四二年……正在那时候,从垂直的另一条小路走来一个人身形高高的,戴着一副太阳镜,将风衣搭在肩上,穿着牛牛仔裤衬衫的大方。只听这位学者问道:‘芝生到什么地步了?’于是两位教师范大学笑,擦身而过,各自去教师了。”

这是郑敏笔下的Fung和金龙荪。郑敏说,当时“每位教师走在那狭窄的梅里达石板小径上,都疑似沉浸在团结的学术观念中”。

殷海光1939年入西南联合国大会,后又进来南开研讨院。当年曾深受过金龙荪先生的赏识。他回想自身的终身,除了受“五四”的熏陶外,就是西南联合国大会的熏育。他在给林毓生的信中说:“在如此的氛围里,小编陡然碰见受业导师金龙荪先生。真像大雾里看见太阳!那对作者毕生在思想上的影响太具决定效率了。他不只是一个人教逻辑和U.K.经验论的执教而已,况兼是一人道德感极刚毅的雅士文人。里昂四年的教育,严刻的判定,以及道德意识的透气,今后回看起来实在铸造了自家的心性和思维持生活命……论他本人,他是那么质实、审慎、和易、风趣、格调高,平昔不拿恭维话送给外人情,在是非真妄之际一点也相当的细心。”

殷海光是金龙荪的门生,余英时是钱宾四的门下,钱宾四当年也曾在西南联合国大会待过一段。殷海光、余英时后来都形成港台乃至国际有影响的盛名专家,而当时,各市那样有震慑的学术传人哪个人人堪称呢?

(笔者系厦大中文系教书)

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