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助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起
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赶尸,属基诺族蛊术,是楚巫文化的一有个别,亦说与仙人洞术祝由科有关,又称移灵,发源于古辰州沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县。北宋就传出闽北“赶尸人的亲闻,即赶尸人利用“秘术,将客死异乡的人的遗体带回家乡,让他俩入土为安。就算“皖东赶尸从未获得精确证实,也远非被亲眼求证,不过却形成相当多惊悚影片的原型,从此广为人知。

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开始的一段时期希图

相似在秋决临刑的头天,客籍死囚的亲朋老铁和同乡依旧是那二个好做好事的令人,都会凑一些银两给他们请来的老司(惯例是各着青衣和红衣的两位),买好一应货品。行刑当天,老司和帮助办公室以及援助的人都要在刑场外守候。午三刻,刀斧手手起刀落,死囚人头落地。

一等到监斩官离开法场,红衣老司即行法事念咒语,助手球协会助将被斩的客籍死囚身首缝合在一齐,再由青衣老司将辰砂置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左左边手板心、脚掌心等七处,每处以一道神符压住,然后用五色布条绑紧。相传,此七处是七窍出入之所,以辰砂神符封住是为着留住死者的七魄。

现在,还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中,再以神符堵紧。相传,耳、鼻、口乃三魂出入之所,那样做可将其神魄留在死者体内。最终,还要在死者颈部上敷满辰砂并贴上神符,用五色布条扎紧;再给死者戴上菰叶斗笠。诸事办妥,红衣老司念毕咒语,大喝一声“起!客籍死尸便会应声站起……

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运送进程

赶尸的人是三个身穿道袍的老道。那几个披着天蓝尸布的尸体前,有贰个活人,本地人称之为“赶尸匠。无论尸体数量有稍许,都由他一个人赶。不管什么样天气,都要穿着一双草鞋,身上穿一身青布长衫,腰间系一深黄腰带,头上戴一顶青布帽,手执铜锣,腰包藏着一包符。

法师不在尸后,而在尸前带领,不打灯笼,因为他是一面敲打起首中的小阴锣,一面领着那群尸体往前走的,手中摇着三个摄魂铃,让夜行人避开,公告有狗的居家把狗关起来。尸体若七个以上,赶尸匠就用树皮绳将遗体四个一个串起来,每隔七、八尺远一个,黑夜行走时,尸体头上戴上一个高筒毯帽,额上压着几张书着符的黄纸垂在脸颊。

赶尸途中有“死尸客店,这种潜在莫测的“死尸客店,只住死尸和赶尸匠,普通人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后边,是死人安歇之处。

赶尸匠赶着尸体,天亮前就直达“死尸店,晚间悄然离去。尸体都在门板前面整齐地倚墙而立。遇上海南大学学雨天不好走,就在店里停上几天几夜。

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